Religiosität in Ostdeutschland. Familiale Kontexte von Tradierung, Abbruch und Neukonstitution

Vor dem Hintergrund des in Ostdeutschland gravierenden Rückgangs
kirchlicher Bindungen soll mit dem Bereich der Familie diejenige
gesellschaftliche Sphäre untersucht werden, die für die Weitergabe
bzw. Nichtweitergabe von Religion als zentral erachtet wird. Die
übergreifende Frage lautet, welche familiären Faktoren die
Wahrscheinlichkeit erhöhen oder verringern, dass Menschen sich an
religiösen u.a. Normen und Werten orientieren. Dabei ist beabsichtigt,
der Frage nach den vielfältigen Einflüssen bei der Aneignung,
Weitergabe, dem Abbruch oder der Neuformation von religiösem
Glauben in einem Drei-Generationen-Setting nachzugehen. In einem
methodenpluralen Forschungsansatz kommen qualitative Interviews
mit Großeltern, Eltern, Kindern (jeweils einzeln und
generationsübergreifend gemeinsam) sowie eine Fotodokumentation
zum Einsatz. Untersuchungsleitend ist die Frage, wie religiöse
Sozialisationsprozesse in Familien verschiedener konfessioneller
Struktur und sozioökonomischen Status über mehrere Generationen
hinweg ablaufen. Inwieweit ist Familie als sozialer Möglichkeitsraum
in der Lage, religiöse Traditionen und Erfahrungen zwischen den
Generationen weiterzugeben und den Familienmitgliedern damit
zugleich auch soziale Teilhabe zu ermöglichen? Oder ist die
Weitergabe religiöser Traditionen in einer weitgehend entkirchlichten
und religionslosen Gesellschaft eher mit einem Verlust sozialer
Anschlussfähigkeit verbunden und ist damit die religiöse Tradition in
ihrer sozialen Substanz selbst gefährdet? Welche Strategien
entwickeln Familien, um im Umgang mit kultureller Uneindeutigkeit
oder angesichts widerstreitender sozialer Handlungsanforderungen
ihre religiöse Selbstverortung zu bewahren? Aus der Perspekti-ve der
jungen Generation lautet die Frage, welche Prozesse dazu führen,
dass sie an die Erfahrungen und Prägungen der älteren Generation
anschließen kann oder diese modifiziert oder sich gänzlich von ihnen
abwendet. Ausgehend von der Annahme, dass religiöse
Sozialisationsprozesse einem weitgehend latenten Sinn folgen, setzt
deren Analyse an den Aushandlungsprozessen über kulturelle
Wertmuster zwischen den Generationen einer Familie an. Dabei geht
es auch darum, die aus quantitativen Studien gewonnenen Befunde
über die Transmission von Religiosität an die nachfolgenden
Generationen breiter aufzufächern. Nicht zuletzt soll auch die Frage,
ob der Rückgang kirchlich gebundener Religiosität einen Indikator für
einen Wandel von Religion (Individualisierung) oder für deren
Rückgang schlechthin (Säkularisierung) darstellt, in dem zu
entfaltenden Setting diskutiert werden. So wie der qualitative
Forschungsansatz seinem nicht regelbasierten
Untersuchungsgegenstand religiöser Sozialisation in ihren vielfältigen
Aspekten folgt, so sind aus dem Vorhaben auch keine repräsentativen
Antworten für eine größere Grundgesamtheit zu erwarten. Indes geht
es in einem konzeptuellen Sinne durchaus darum, Repräsentativität
hinsichtlich der Typik der Phänomene herzustellen.
Für mehr Informationen siehe https://religiositaet-in-ostdeutschland.theologie.uni-halle.de/beschreibung/

Religiosity in East Germany. Families as contexts of transmission, interruption and reconstitution

Against the backdrop of a serious decline of church related ties, the
realm of family shall be scrutinised as the social sphere which is
considered crucial for the transmission or loss of religiosity from one
generation to the other. The overarching issue is, which family related
factors will encourage or discourage people to follow religious norms
and values. The project will focus on the complex interrelated effects
that may occur in acquiring, sustaining, disappearing or restructuring
of religious faith in a three-generation-setting. Therefore, mixed
research methods will be applied, consisting of qualitative interviews
with grandparents, parents, and children (each individually and crossgenerational
all together) as well as a photographic documentation.
The leading questions are: How do religious socialization processes
take place over several generations in families of different
confessional structure and socio-economic status? To what extent is
family as a space of social potential able to pass on religious
traditions and experiences from one generation to the other and
hence to facilitate social participation of the family members? In what
ways does the passing on of religious tradi-tions in a society, being
mainly estranged from both church and religion, impair the social
integration of religious adherents? Hence, is the social substance of
the religious tradition itself endangered? What strategies do families
come up with to cope with cultural ambiguity or contradictory
expectations in order to maintain their own religious identity? From
the perspective of the younger generation the question is: Which
processes may lead them to identify with the experiences and
influences of the older generation, to modify them, or to reject them?
Based on the assumption that structures of meaning are fundamental
for religious socialization, the analysis begins by addressing the
communicative negotiations about differences of cultural values
between various family generations. The research will expand upon
quantitative results on inter-generational transmission of religious
faith. Eventually, this will lead into a discussion of whether the decline
of church-affiliated religiosity indicates the loss of religion or its
individualization. As the qualitative approach follows Grounded
Theory Methodology, it seeks to establish representativeness on the
conceptual, not the statistical level.